Vivre la réconciliation avec Dieu

Les attributs de Dieu

Ce Dieu transcendant est éternel (Ap 1.8), invisible, infini (1 Ti 1.17, 6.16), omniscient, omniprésent

(Ps 139) et omnipotent (Es 40.10, 26, Ep 1.19ss).

Ce Dieu immanent est parfaitement juste et saint dans son jugement (Ja 1.13, Ro 9), sage dans ses

décrets (Ro 12.2), et plein de bonté dans sa volonté (Ja 1.17s, Ep 3.18s).

Ce Dieu unique (De 6.4) est uni en trois personnes : le Père, le Fils, et le Saint-Esprit (Mt 28.19, 2 Co

La trinité

13.13).

La personne de Christ

Jésus-Christ est une seule personne assumant tout à la fois pleinement la nature divine et pleinement

la nature humaine.

La personne du Saint-Esprit

Le Saint-Esprit est la troisième personne de la trinité qui procède du Père et du Fils.

La révélation et connaissance de Dieu

Le Dieu infini est incompréhensible pour l’être humain, et pourtant parce qu’il se révèle il est

connaissable.

L’Ecriture

L’Ecriture, la Bible, est la parole écrite du Dieu vivant qui l’a soufflé par le biais d’auteurs humains. De

ce fait elle fait autorité, est claire, vraie, nécessaire et suffisante pour (notre vie et) notre salut.

La création

Dieu est le créateur, par sa parole, du ciel et de la terre, des choses visibles et invisibles (Co 1.15s).

Au commencement tout était excellent (Ge 1.31), la chute entrainant la corruption de toute la

création (Ge 3, Ec 7.29), qui attend dès lors son renouvellement parfait.

L’être humain

De même l’homme a été créé entièrement bon (Ge 1.31), à l’image de Dieu (Ge 1.27). Mais l’être

humain a chuté, outre-passant la volonté divine, et décidant pour lui-même du bien et du mal (Ge

1..Ro 5.12).

Dès lors, l’être humain est devenu entièrement corrompu dans tous les aspects de son être (volitifs,

émotionnels, intellectuels).

Le ministère de Christ

Jésus-Christ est né de la vierge Marie, a vécu une vie sans péché, a porté le péché humain à la croix,

puis est ressuscité, est monté au ciel, règne actuellement sur l’univers entier et reviendra finalement

pour juger tout être humain.

Le salut

L’œuvre accomplit par Christ, comme un substitut qui nous rend Dieu propice, est offert à tous

comme moyen de salut par la repentance et la foi en Christ (1 Ti 2.5ss, Ro 1.16-17, Ro 3…).

La régénération

Les croyants en Jésus-Christ sont régénérés par Dieu devenant ainsi de nouvelles créatures (2 Co 5…).

La justification

Les croyants en Christ deviennent entièrement justifiés : Dieu les déclare justes, et leur donne la

justice de Christ accomplit pour eux (Ro 1.16-17, 3.21ss, 5.1, 8.1-4).

La sanctification

Les croyants en Christ sont également sanctifiés : ils le sont pleinement et continuellement, étant

transformé à l’image de Jésus-Christ jusqu’au jour où ils le seront entièrement dans une nouvelle

création.

L’Eglise

L’Eglise universelle est l’ensemble des croyants en Jésus-Christ de tous les temps et en tous lieux.

Cette Eglise universelle trouve sa représentation dans des Eglises locales délimitées dans le temps et

dans l’espace.

Le baptême et la cène

L’Eglise pratique les deux ordonnances du Seigneur Jésus-Christ, le baptême et la cène, signes visibles

de réalités invisibles.

Le baptême est le signe de la régénération accomplie par Dieu : il symbolise l’union avec Jésus-Christ

dans sa mort et sa résurrection (Ro 6.3ss, Co 2.12).

Il signe ainsi l’entrée comme membre dans l’Eglise.

La cène est le signe continuel du sacrifice de Christ jusqu’à son retour. Elle symbolise l’union au corps

brisé et au sang versé de Christ (par le pain et le vin).

Ce repas est le signe de la communion à Christ lui-même ainsi qu’au reste de son Eglise.

Le retour de Jésus-Christ

La seconde venue de Jésus-Christ sera corporelle, visible et glorieuse (Ac 1, Luc…). Cette venue

imminente est associée au jugement et au salut final, ainsi qu’à l’établissement définitif du règne

universel et éternel de Jésus-Christ dans une nouvelle création.

La vie éternelle et le jugement éternel

Lors du retour de Jésus-Christ, les croyants ressusciteront recevant une nature incorruptible qui ne

connaitra plus ni le péché, ni la souffrance, ni la mort (1 Co 15..). Ils seront avec Jésus-Christ pour

toujours dans les nouveaux cieux et la nouvelle Terre (AP 5.., 22..).

Les incroyants quant à eux ressusciteront pour le jugement éternel (Dn 10.1-2, Mt 25…) : la juste

rétribution pour leur rébellion et leur péché loin de la face du Seigneur et de sa présence glorieuse

(Luc 17.23ss, Mc 9.47-49, Ap 19.20, 20.10, 15, 21.8).

La nouvelle création

Nous croyons en une nouvelle création, renouvelée (2 Pi 3…), ou le mal et souffrance seront bannis,

le péché et la mort ne seront plus (Ap 22.1-5), et où habiteront avec Christ et en présence de Dieu

pour toujours, tous ceux qui ont cru en Lui pour leur salut (en un mot l’Eglise, le peuple de Dieu).